さて、前回は早池峰山の山開きで奉納された権現舞について少し書いてみた。その際、岳神楽の本拠地・早池峰神社にも少し触れたかと思う。
大償神楽と岳神楽を合わせて早池峰神楽と呼ぶわけで、出来れば３つの神社を見たいなぁと思ったのだが…。
残念ながら、早池峰神社と大償神社というのはそこそこ離れている。そして、２つの神社へ神楽を伝えたという田中神社は大償よりさらに南東。こんな位置関係↓である。
ちなみに、田中神社はもともとは「真中（ただなか）明神」だったそうだ。何の真中かと言えば、「内川目集落の」真中らしい。
これが、周囲で開田が進んだことで「田の中」になったとも、「ただなか→たなか」に転訛したとも言われている。
今回は残念ながら田中神社には行けなかったので、詳しい紹介はまたの機会に(/・ω・)/
参道を歩く
とりあえず、花巻側から早池峰山頂へ向かうと峰南荘さんとゆうロッジがある。その少し手前に、早池峰神社への鳥居が立っている。
一ノ鳥居は木造。注連縄の房が、何と表現したら良いのかネコヤナギの雄花のような全体がポワポワとした小さな楕円形。フリンジのような房とは様子が違う。
鳥居の前後に小さな柱のようなものがあり、この４つの稚児柱を持つ鳥居は「両部鳥居」と呼ばれる。
「両部＝胎蔵界と金剛界」を意味するともいわれており、曼荼羅の話？仏教っぽいな。と思った方が御察しのとおり神仏習合の社であることを表した形式とされている。
とはいえ、廃仏毀釈や神仏分離を経た今だから「神仏習合の状態で残っているのが珍しい」のであって、かつては神仏習合は珍しいことではなかったはず。
そのため、「じゃあ、両部鳥居以外の鳥居がある神社は生粋の神道神社なのか」というと山ほど例外は出てきそうだ。
さて、鳥居を通り抜けて ふと参道右を見ると、やたら巨大な剣が！
Σ(° Д ° )ﾃﾞｶｯ！
剣とゆうことは お不動様か⁉︎どこにいるんだ？と周りを探すと、なんだか気持ちの良い沢が。そして丸太でできた橋の向こうに…いた！お不動様が 激しい迦楼羅炎を纏って！
漂うラスボス感！だが、さらに近づいてみると…お顔がなんとも特徴的！
不動明王といえば童子形。というイメージが強いだけに、面長で頰骨が目立つタイプはインパクト大。
そして、その周りに咲いていたのは同じ茎からピンクと水色の花が咲いている不思議な花。これはかわいらしい。なんという花だろう？
名前を調べてみたものの分からなかったので、もしご存じの方がいたら教えていただけるとうれしい。
さぁ、続いて 二の鳥居は石造。
私の知ってる注連縄と何か様子が違う…と思ったら、なんだか 綯ってあるのではなく「軸に繊維を巻きつけた」ような感じの縄だった。ゴボウか何か、頑丈な根っこみたいだ。
さらに少し進むと、たくさんの花が素朴に咲く草地。奥に何やら供養塔的なものが。
後で調べたところによると、歴代住職の墓所らしい。
そしてついに第三の鳥居が登場。
注連縄の房が一つ取れているが、立派な木造の鳥居である。
ここも、ビニール製ではあるが先ほどの注連縄同様「綯ってあるのでなく横に巻いていく」ような感じ。
鳥居をくぐると、まもなく左手に土塚神社？木塚神社？と書いてある石碑のようなもの。コレについては詳しくはわからなかった。
妙泉寺跡
石碑の前の道を入ると、少し開けた場所がありいくつかの建物が建っている。鳥居から早池峰神社へ向かう途中のこの場所は、「妙泉寺跡」だ。
格子の付いた御堂のようなものがあり、木札を見ると「妙泉池生寺持仏堂」と書かれていた。
中をのぞいてみると、ガラス張りになっていて仏像などがキレイに飾られている。真ん中に立像と厨子。そして御幣。その脇に僧侶の像。
妙泉寺跡には、このほかに住職さんが住んでいた庫裡（くり）や
仁王像の立つ随身門↓だけが残っている。
随身門中には、そこそこ大きな立像。表面は剥がれてしまっているが立派なものである。
妙泉寺と早池峰
ところで「妙泉寺」って…？というところだが、この寺院は早池峰神社の前身ともいわれている。
早池峰山縁起などを見てみると、早池峰山は大同２年（807年）に姫大神を祀ったことに始まる。しかし、その後は大火で堂宇や仏像を焼失するなどして一度荒廃した。
その後、正安２年（1300年）、越後から早池峰を訪れた阿闍梨円性がこの地に留まり堂宇を建立したのが妙泉寺のはじまりであり、再興のきっかけといわれているそうだ。
その後は盛岡藩の鎮守、また南部氏の臨時要塞として栄えるも、明治維新の廃仏毀釈によって廃寺に。以降、ここは瀬織津姫を祀る早池峰神社となっている。
というのが妙泉寺と早池峰神社のざっくりした歴史だ。
開山伝説のバリエーション
上記の開山伝説には田中兵部（兵部成房）・始閣藤蔵という人物が登場するが、読む資料によってどちらか片方しか出てこなかったり「別々に山に登った2人が偶然同じ白鹿を見つけ、追ううち山頂に導かれた」などいろいろなパターンがある。
なぜこんな違いが？と不思議に思っていたが、花巻市のホームページに「4つの登山口にそれぞれ伝説がありますが」と書いてあって、腑に落ちたような気もした。
遠野側の地域では、遠野にある来内（らない）村の猟師だという藤蔵が。そして、田中神社がある大迫側では田中神社神職の祖だという田中兵部が関わってくるということなのかもしれない。
なお、田中兵部は山頂に早池峰神社を、自分の家のほうへ下った麓に田中神社を立てたと言われているので早池峰神社開山の祖であり田中神社を建てた人でもあるということになる。
白髭社と白髭水伝説
隋神門をくぐると、一気に神社感が増す。境内にはいくつかの末社のようなものがあったら、拝殿手前の、向かって左側の小さな社が目についた。
軒の下をのぞいてみると「白髭社」と書いてある。
全国で白髭神社といえば、道案内と海上安全の神・猿田彦か寿老人など「白髭の神様」を祀った神社が多い。
だが、早池峰の場合は「白髭水」に関する神社ではないかとも考えられる。というのも、東北では広く「荒れて白波を立てる水」が白髭水と呼ばれているのである。
（青森・十三湖や秋田県の仙北にも白髭水の伝説があるので岩手限定ではなさそう）
白髭水の由来となる伝説は下記のようなもの。
昔、ある男のもとへ白髪の怪しげな老人が毎日やってきては餅や握り飯を取りに来るようになった。
最初は仕方がないと思っていたが、それが続くので、白い石を焼いて待ち構え、餅or飯だと言って渡した。
それを口に入れた老人は熱さのあまり逃げ回り、仕返しのためか水を求めてか早池峰山に大雨を降らせた。雨は何日も降り続き、ついには最上川が氾濫する。
その時、荒れ狂う濁流の波の上には白髭の老人が立っていた。それから、氾濫した荒れる水を白髭水と呼ぶようになった。
老人の正体が鬼であったり山姥であったり、前半部分はなく単に「大洪水があったときに村人が水の上に白髭の老人を見た」と伝承されている地域もある。
では、早池峰にある白髭神社の伝説はどうかというと、ベースは同じだが濁流に載っている白髭老人の正体が異なる。
なんと、白髭の老人は山姥を退治した僧・円性本人なのだ。どうしてそうなるのかというと、物語の中の村人が言うには
「円性さんは白髭大明神の化身」であり「山姥を退治するため僧侶に姿を変えて村を訪れた」。それが大水に乗って帰ってゆくということらしい。
つまり「恐ろしい白髭水が再び起こらないよう白髭の老人を祀った」という日本によくある感じではなく「もともと白髭明神という神様がいて、人を助けるため里に現れて、再び帰っていく」という流れというわけだ。
長くなったが、この早池峰神社の白髭神社は猿田彦でも寿老人でもなく「円性阿闍梨を祀った社」という可能性があると考えてよいかもしれない。
拝殿と権現様
長くなってしまったからあとは気楽に、写真でも見ながらサラッと行きましょ
(*'▽')
拝殿前の狛犬は、口の中の球が動くタイプだった。子獅子も一丁前にエラそうでかわいい。
拝殿内は工事中の様子。ある方のブログを拝見したら、かなりヘタウマな狛犬orコマ狼さんが居るらしいのだが…どうも見られない雰囲気だ。残念…。また来いよ、とゆうことか。
ちなみに、本殿も覆われていて よく見えないのだが廃仏棄釈以前の「新山堂」とゆう建物がそのまま本殿として使われて居るらしいと聞いた。また、拝殿内にも、お寺らしく鰐口があった。
現在は神社なので、表には鰐口でなく鈴。房になった持ち手のヒモに、5円がたくさんしばってある↓のが印象的である。
岳の早池峰神社は南部家の「臨時要塞 兼 祈願所」という立ち位置からも、その門は南部家の「向かい鶴」。
拝殿向かって左隣には、山神社（早池峰権現社）があった。
中を覗いてみると…
山頂で見たのより大きな権現様がいる！またいろんな地区の山伏神楽をめぐって、いろんな権現様にお会いしたいなー
(*'ω'*)
夏ですね。祭りラッシュ来ますね。民俗芸能ラッシュもね。
女川の獅子振り披露会は2018.7.29！
北上のみちのく芸能祭りは８月第１土曜～！
（八王子まつり、ねぶたetcと被りまくりで体が10個くらいほしい）
富士吉田の火祭りとか。
安曇野の熊野神社お舟まつりとか。
皆さんも、いろんな”夏のお祭り”お楽しみください！
